1.1. Mở bài:

– Giới thiệu đối tượng tường thuật: Kể tên danh lam thắng cảnh muốn giới thiệu.

– Cảm nghĩ chung của em về danh lam thắng cảnh đó.

1.2. Thân bài:

Giới thiệu chung:

– Vị trí địa lý, địa chỉ

– Chế độ xem toàn cảnh

(Nếu có thể, xin vui lòng giải thích chi tiết làm thế nào để đi đến danh lam thắng cảnh này.)

Lịch sử bắt đầu:

– Thời gian xây dựng, nguồn gốc hình thành

– Ý nghĩa tên gọi hoặc tên gọi khác (nếu có)

Giới thiệu về kiến trúc và cảnh quan

– Cấu trúc khi nhìn từ xa

– Chi tiết từng nét độc đáo, nổi bật nhất của danh lam thắng cảnh

(Ở đây cần sử dụng các yếu tố tự sự và miêu tả để người đọc có thể hình dung ra hình ảnh người kể một cách chi tiết và độc đáo nhất).

Ý nghĩa lịch sử, văn hóa của người kể chuyện đối với:

– Địa phương

– Quốc gia

1.3. Kết luận:

– Khẳng định lại một lần nữa giá trị, ý nghĩa của danh lam thắng cảnh mà em đã thuyết minh ở trên đối với địa phương hoặc đất nước.

– Nêu suy nghĩ của mình về chủ đề của bài văn thuyết phục.

2. Bài mẫu thuyết minh về danh lam thắng cảnh hay nhất:

Quê hương tôi là huyện Đông Anh xinh đẹp với nhiều di tích lịch sử nổi tiếng như đền Sái, đền Cổ Loa. Chắc hẳn khi nhắc đến khu đền Cổ Loa mọi người sẽ thấy rất quen thuộc bởi đây là di tích lịch sử gắn liền với những truyền thuyết của dân tộc Việt Nam như vua An Dương Vương Sở Định xây thành, nỏ thần Kim.

Được mệnh danh là thành cổ lớn nhất Việt Nam, khu di tích Cổ Loa ngày nay thuộc địa phận xã Cổ Loa, huyện Đông Anh. Hàng năm, cứ đến ngày mùng 6 tháng giêng âm lịch, nhân dân cả nước lại trẩy hội Cổ Loa để chiêm ngưỡng những nghi lễ long trọng cũng như các hoạt động nghệ thuật dân gian đặc sắc.

Thời Âu Lạc, Cổ Loa nằm ở đầu tam giác châu thổ sông Hồng, là nơi giao lưu quan trọng giữa đường thủy và bộ. Về giao thông đường thủy, Cổ Loa có vị trí vô cùng thuận lợi. Là vị trí kết nối mạng đường thủy sông Hồng với mạng đường thủy sông Thái Bình.

Địa danh Cổ Loa vốn là đất Phong Khê, lúc bấy giờ là một vùng đồng bằng trù phú có làng mạc, dân cư đông đúc, sống bằng nghề nông ngư nghiệp và thủ công nghiệp. Việc dời đô từ Phong Châu về đây đánh dấu một thời kỳ phát triển của cư dân Việt cổ, thời kỳ người Việt dời trung tâm quyền lực từ vùng trung du bán sơn địa về định cư ở đồng bằng.

Thành xây theo hình trôn ốc (nên gọi là Loa Thành), tương truyền có 9 vòng, dưới thành là hào sâu ngập nước để thuyền bè qua lại. Ngày nay, ở Cổ Loa vẫn còn 3 tòa thành bằng đất: thành ngoài (8km), thành giữa (hình đa giác, chu vi 6,5km) và thành trong (hình chữ nhật, chu vi 1,6km). Thành ngày nay còn cao trung bình 4 – 5m, có nơi cao đến 12m, thành rộng 20 – 30m. Cổng của ba lâu đài cũng được sắp xếp rất trật tự; không nằm trên cùng một trục, nhưng rất khác nhau. Vì vậy, đường nối hai cửa thành cùng hướng là đường quanh co, hai bên đều có gò phòng thủ nên gây rất nhiều trở ngại cho quân địch khi tiến công vào thành.

Thành trong hình chữ nhật, cao trung bình 5m so với mặt đất, thành rộng từ 6m đến 12m, đế rộng từ 20m đến 30m, chu vi 1.650m, có cửa nhìn vào trong. Tòa nhà kiến trúc Di Quý triều. Thành là một tòa thành hình tròn không đối xứng, dài 6.500 m, cao 10 m, rộng trung bình 10 m, có 5 cửa theo các hướng Đông, Nam, Bắc, Tây Bắc và Tây Nam, trong đó cửa Đông. thông với sông Hồng. Thành ngoại cũng không có hình thù rõ ràng, dài hơn 8.000m, cao trung bình 3m – 4m (có nơi hơn 8m).

Mỗi tòa thành đều có hào bao bọc bên ngoài, hào trung bình rộng từ 10m đến 30m, có nơi còn rộng hơn. Các chiến hào thông với nhau và thông ra sông Hoàng. Sự kết hợp giữa sông, hào, tường thành không có hình thù nhất định khiến thành như một mê cung, một khu quân sự vừa tiện tấn công, vừa tiện phòng thủ.

Trải qua các thời kỳ lịch sử, Cổ Loa có nhiều tên gọi: thành Loa (thành ốc), thành Côn Lôn, thành Tử Long, thành Cửu Thành, thành Việt Vương, thành Khả Lữ, thành Cổ Loa. Thế kỷ X, khi Ngô Quyền lên ngôi, Cổ Loa lần thứ hai trở thành kinh đô. Thành Cổ Loa được các nhà khảo cổ học đánh giá là “tòa thành cổ nhất, quy mô lớn nhất, cấu trúc độc đáo nhất trong lịch sử xây dựng thành lũy của người Việt cổ”.

Hiện nay, Cổ Loa là một trong 21 khu du lịch quốc gia của Việt Nam, được Thủ tướng Chính phủ xếp hạng di tích quốc gia đặc biệt. Đến với thành Cổ Loa, du khách không chỉ được tham quan tòa thành vĩ đại của lịch sử mà còn được cảm nhận khung cảnh làng quê với những di tích của những huyền thoại xa xưa. Lịch sử đã đi qua, nhưng những dấu mốc lịch sử xưa sẽ sống mãi với thành Cổ Loa.

3. Bài mẫu thuyết minh về danh lam thắng cảnh ấn tượng nhất:

Nhắc đến quê hương Thái Bình, chắc hẳn ai cũng sẽ nhớ đến quê hương năm tấn và những cánh đồng lúa chín bạt ngàn. Tuy nhiên, quê hương Thái Bình thân yêu của em còn có một di tích lịch sử rất nổi tiếng và mang nhiều giá trị văn hóa, đó là chùa Keo.

Chùa Keo thuộc tỉnh Vũ Thư ngày nay, chùa còn có tên là chùa Thần Quang. Đây là ngôi chùa cổ đã tồn tại hơn 400 năm. Chùa Keo được xây dựng vào khoảng năm 1630 và hoàn thành vào năm 1632. Chùa được xây dựng theo lối kiến trúc thời Lê.

Chùa Keo Thái Bình ngày nay hầu như vẫn còn nguyên vẹn. Đặc biệt là các công trình được tôn tạo thời Lê Trung Hưng như: Tam quan, điện Phật, điện Thánh, gác chuông, hành lang…

Điều đặc biệt của chùa Keo là sự bài trí các pháp tượng: tầng trên tòa Tam Thế là nơi đặt tượng Phật của các vị Phật quá khứ, hiện tại và vị lai; hạng thứ hai có Phật A Di Đà, Bồ tát Quán Thế Âm, Bồ tát Đại Thế Trí; lớp thứ ba có Ngọc Hoàng, Nam Tào, Bắc Đẩu; Hạng tư có Văn Thù, Phổ Hiền, A-la-hán. Đến với chùa Keo, chúng ta được tận mắt chiêm ngưỡng những cổ vật có giá trị hàng trăm năm tuổi như: chân đèn thời Mạc, gốm sứ thời Lê, Long đình, đỉnh Phật, lư hương thời Lê son vàng óng ả.

Không chỉ độc đáo ở những bức tượng, hay những cổ vật có tuổi đời hàng trăm năm, chùa Keo còn đẹp và có giá trị bởi lối kiến trúc vào loại ấn tượng nhất so với những ngôi chùa nổi tiếng ở nước ta. Toàn bộ công trình được làm bằng gỗ lim. Dưới bàn tay khéo léo của các nghệ nhân thời Hậu Lê, họ đã tạo nên một vẻ đẹp rất riêng của chùa Keo.

Điểm nổi bật của 107 ngôi chùa còn lại là tháp chuông. Gác chuông chùa Keo cao 11,04m, thiết kế ba mái, kết cấu bằng các con sơn trùng điệp. Khung gác chuông được làm bằng gỗ, liên kết với nhau bằng mộng nâng đỡ 12 mái ngói và 12 mái cong, dáng vẻ thanh thoát, nhẹ nhàng. Ngày nay, tháp chuông còn là biểu tượng du lịch của tỉnh Thái Bình.

Một trong những nét độc đáo của chùa Keo mà du khách không thể quên đó là trang trí bên ngoài. Trong vườn chùa có nhiều cây và hoa quý. Quần thể ngôi đền được phản chiếu trên ba hồ nước hình chữ nhật ở phía trước và hai bên. Xung quanh hồ, những cây cổ thụ to lớn quanh năm xanh tốt càng làm tăng thêm vẻ cổ kính, uy nghiêm.

Dân gian có câu:

“Dù cho cha đánh mẹ treo
Em không bỏ hội chùa Keo hôm rằm”.

Chùa Keo mỗi năm diễn ra hai kỳ lễ hội. Lễ hội mùa xuân bắt đầu vào ngày 4 tháng Giêng. Sau những ngày Tết đoàn viên bên gia đình, người dân khắp tỉnh Thái Bình và các địa phương lân cận lại náo nức trẩy hội chùa Keo. Đến chùa Keo trong dịp lễ hội đầu xuân, du khách sẽ được xem lễ dâng hương tại Đền Thánh, lễ rước kiệu… Và đặc biệt, du khách sẽ được hòa mình vào các trò chơi dân gian, các làn điệu quan họ Bắc Bộ.

Lễ hội chùa Keo mùa Thu được tổ chức vào các ngày 13, 14, 15 tháng 9 âm lịch hàng năm. Đây là mùa lễ hội chính, tưởng nhớ thiền sư Không Lộ, người khai sáng chùa Keo. Ngoài các trò chơi dân gian, lễ rước kiệu, cúng thánh, người dân còn dâng hương, hoa, trà quả và tham gia hội thi văn nghệ với nhiều chủ đề sinh động.

Đến với chùa Keo, du khách còn được nghe kể về những truyền thuyết ly kỳ như: Tương truyền từ khi đắc đạo, thiền sư Không Lộ có khả năng bay trên không, đi trên mặt nước và thuần phục rắn hổ mang. Truyền thuyết cũng nói rằng trước khi viên tịch, ông đã biến thành một khúc gỗ trầm hương, phủ một chiếc áo cà sa và khúc gỗ đó biến thành một pho tượng. Pho tượng này vẫn được để trong hậu cung quanh năm.

Chùa Keo nằm dưới chân đê sông Hồng, giữa một vùng đồng bằng không bóng núi, Chùa Keo và Gác Chuông như những đóa sen vươn lên giữa một biển lúa xanh mướt được phù sa bồi đắp. dòng sông. sông Hồng. Sông bên sông Trà Lý. Đây là một trong những di sản quý báu thể hiện bản sắc và truyền thống văn hóa của dân tộc.